周作人谈酒读后感200字。
每朵花都没有一样的时候，人也是一样。阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，写心得体会能够提升我们的书面表达能力。怎么才能写出更好的心得体会呢？由此，有请你读一下以下的“值得参考！周作人谈酒读后感精选(7篇)”，欢迎你阅读与收藏。
周作人谈酒读后感精选 篇1
“书犹药也，善读之可以医遇。”我觉得“善读”不仅仅是指多读书，也在告诉我们读书需要讲求方法。就读了培根的《谈读书》一文后，的确是启迪多多，感到受益匪浅。
首先读书可以陶冶情操，培养一个人的学识气度，所谓腹有诗书气自华，我们的古典名著有许多都值得品读。文中说道：“人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使顺畅。”所以说书籍如浩瀚海洋，应取己所需而读，我们应有选择性地去寻找对自己有帮助的某一方面的书籍去读，而其次在其它一些方面的书籍则应大体涉猎，取其精华去读。不过这也并不代表不去读其它书籍，只是应在读书的比例中能正确分配。
在读书的过程中应适宜地做一些批注，在读懂全文中作者所要表达的思想感情后，用笔将一些关键性的句子圈点勾画出来也是很好的读书方法。同时培根也说“狡黠都鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书。”在读书过程中要明确书是死的，人是活的，不能只是读书中的表面文字，也应将它们与生活实际起来，再将自己从中得到的启示实践于生活，将它们变成自己的东西。
总之，读书的方法各有不同，像陶渊明认为应“好读书，不求甚解”，朱熹认为“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。所以说我们应参照前人的读书方法，结合自身实际，用自己的读书方法去“善读书”。
周作人谈酒读后感精选 篇2
周作人散文集的读后感，来自当当网的网友：读他的文章之前，隐隐约约听到的是汉奸头衔和兄弟不睦的传闻。开始有些读不进去，毕竟隔着不同的时代。慢慢地能读出些滋味来了，自以为也能体会到他的一些性情。其兄的文章大多数我是不喜欢，大多针砭时事，火药味十足，且隐喻太多。作为那个时代的文学冲锋枪固然有价值，但我只想读些时事性不强、清雅隽永的文字，所以鲁迅的文章不适合我。有人用“卿本佳人，奈何从贼”形容周作人，听上去虽然还是扣了帽子，却有宽容和理解在里边。汉奸一名的虚实我不清楚，如果说文如其人，他给我留下的感觉倒是单纯的一介文人，书生意气，有义愤却不强烈、不冲动，只是渴求风雅淡泊之味。大概他的政治敏感度亦不强，文中对日本妻子与朋友都颇为亲善，未加分野与界定、也不避讳。其实也无必要，只不过非常时期便容易招人非议。不过毕竟年代久远，其中是非难以明辨。我读文章向来注重文品兼人品，有才无德的人，文字也不会太精妙和具有说服力，往往虚伪矫饰；但周并未给我留下坏印象。即使被枉加恶名，也不必太介意，只留一个模糊的背影，淡出众人的视线，并非坏事；而喜欢他文章的人必定会从字句中体验到他的性情与品味……
周作人谈酒读后感精选 篇3
周作人论日本的读后感，来自当当网的网友：呵呵，看了那么多人对这本书的评论，忍不住要说两句。其实，大家说的什么不好懂，并不是周作人先生文笔的文体，更多的是时代的原因。正如鲁迅先生的文章，那个时代大家之作就是如此啊，那样的书写方式是真正的文学论文，就好像《史记》一样《史记》之于现代人就和上古的文言文没有区别，可是有一定文学功底的人都知道，其实，《史记》根本就是那个时代的“白话文”，是用那个时代极其通俗的语言演绎而成的！这本书最让我喜爱的地方就是它的真实性。我们知道周作人是深赞日本“人情美”的中国学者，留日十一年，娶了一个日本太太而且与之相濡以沫，他对日本深厚的感情不是外人可以驾驭的。虽然因为历史的原因，在国难家亡的关键时刻，他也有对日本侵略者罪行的无奈和痛斥，但是对于他来说，这些都是不可理解的存在。他向往的依旧是日本岛国文明下迷人的“人情美”以及其中与中国千丝万缕的文化关联。周作人，不愧是文化大家……
周作人谈酒读后感精选 篇4
知堂回想录——周作人晚年回忆录的读后感，来自当当网的网友：此生浮沉若苦茶——读回想录，议周作人东有启明，西有长庚。民国时期的周树人与周作人，正如这般。熟悉现代文学的人，都会对周氏兄弟多留意，而研究现代文学的人，更是绕不开此二人。我很感到诧异的是——我们如今对他们都存有很大的误解或偏见：我们曾经把树人抬上了神坛，对其顶礼膜拜，现在又瞒着把他打到在地，听说有人还要踩上一脚；我们对过去“落水”了的作人是“千夫所指”，如今都一股脑地追捧他的闲适小品……所以，我也想谈谈他们——我自认为尚可嚼舌一番的，是弟弟启明。有关周作人的文学传记，倪墨炎先生著的《中国的叛徒与隐士：周作人》与钱理群教授写的《周作人传》二书，现在已成了大家公认的佳作，可惜我都未曾拜读！我可资为参考的，是《知堂回想录》（上下册）一书，也就是当事人的自我述说与评价。这本书是知堂老人解放后的著作。是书是周作人应知名报人曹聚仁之邀，为香港《新晚报》撰写的一组自述文章，自1960年末开始，前后历时两年才完成，当时分为四卷207小节，凡40万字。这40万字中，静静讲述了知堂老人丰富多彩、大起大落的一生。作者如是声称：“我是一个庸人，就是极普通的中国人，并不是什么文人学士，只因偶然的关系，活得长了，见闻也就多了些，譬如一个旅人，走了许多路程，经历可以谈谈，有人说讲你的故事罢，也就讲些，也都是平凡的事情和道理。”语气至为平和冲淡，但我相信，每一位读者，会在书中感受到很多的不平凡——|我们有着好奇，有着敬重，有着疑惑，还有着嗟叹！知堂老人从风雨飘摇的晚清一路走来。他负笈东瀛，既学成了文章以立业，又娶了樱花女子以安身。学成归来，适逢思想自由、破旧除新的“五四”时代，执鞭北大，育芬芳桃李；持笔报刊，传进步思想；与乃兄并肩，同新青年诸子一道，为新文化运动摇旗呐喊：时人视之为英才，青年目之为导师！我想，做为读书人，做到这一步，此生只怕是不做它想了！凡事总免不了多生出些波……
周作人谈酒读后感精选 篇5
周作人传的读后感，来自当当网的网友：《周作人传》在鲁迅先生生前身后，总如影随形地跟着一个名字，大多数时候是作为反衬人物而存在。他就是与鲁迅早年兄弟情似海、后来失和如寇仇的二弟周作人。鲁迅和周作人均被誉为中国现代文学重镇，其在思想文化、文学艺术上的贡献已史册有征。近年来，文学界大有捧周抑鲁倾向，这一点很多人不予苟同。虽说周作人的文学——尤其是散文随笔的成就确实不低，也固然不能因其曾“变节事敌”而有所贬损，毕竟“人是人”、“文是文”，但与鲁迅文章的深刻内涵相比还是尚有差距。周作人研究原是鲁迅研究的附庸，目下渐有与鲁迅研究一样成为当代显学之一的趋势，这应该是一件好事。我以为，要了解一位作家，如果不能全面阅读其作品的话，最便捷的途径就是读有关他的传记，当然要选一种较好的本子。就周作人而言也一样，想初浅了解周作人的读者要读毕其千万字的著译作品是没有可能也没有必要的。据所知，钱理群《周作人传》、雷启立《苦境故事——周作人传》是不错的两本周作人传记，均出版在上世纪九十年代。两书各有侧重，《苦境故事——周作人传》在周作人的人生际遇上着墨较多。山东画报出版社最近也出版了一本《周作人传》，作者是“周学”研究新锐止庵。该书分为九章，都以年份标目，颇像年谱格式。止庵的写法很有特色，其序称：“本书的侧重点与一般生平传记亦有不同。在我看来，对于周作人这样一位思想者和著作者来说，思想的发展脉络和表述过程远比其一生经历更其重要，笔墨因此较多用在这里，而相关资料亦稍齐备。”该书文字朴拙，引文较多，但绝不沉闷乏味；考证史实，辨析争议，但绝不轻下断语，其他优劣短长在此不赘述了，读者自会明断。捎带说一句，读止庵《周作人传》，一定要能耐得住寂寞……
周作人谈酒读后感精选 篇6
周作人的最后22年的读后感，来自京东网的网友：写于20xx-11-20文/裳裳五月此时，手中捧着的这本《周作人的最后22年》终于翻到最后一页，阖上书，思想的车轮却依然滚滚向前，推动着指尖在键盘上敲打，试图，要为那个时代的他，诉说点什么。之前对于周先生的了解，仅限于他是鲁迅先生的二弟，且稍稍知道的关于他的传闻，不过是个“大汉奸”，是个在思想上与鲁迅先生背道而弛，兄弟间反目成仇的人而已。但翻看数页，就已经被深深吸引了。用很缓慢很仔细的速度花了一天将它阅读完，感觉思想在这么一瞬间，仿佛又上了一个台阶。阅读完此书，内心起伏。仿佛看见一位戴着圆眼镜，留着一字胡子，衣着整洁干净的学者缓步走来，向我展现了他的不平凡的曲折一生。一个前半生受人敬仰，后半生却在屈辱中等死的老人。他说“寿则多辱”，我想，我是明白他的。自幼生活在衰败的大家庭中，他作为次子，在兄长的照顾下成长，并没有象鲁迅先生那样强烈的感受到生活的压力和族人的欺凌。且他天性温和安静，与个性强烈，爱恨分明，具有强烈责任感的哥哥是完全相异的。在这样的环境中长大的他，习惯于生活在自己个人的内心世界里，他关注细微的事物，喜好安静，对于社会大环境，缺乏鲜明的了解与认识，这也是他后来悲剧的源泉吧。他是个非常杰出的知识分子，文学家、翻译家。关于这一点，我想无论是批判他的人，还是赞赏他的人，都无可否认的。“五四”时期，他是新文化运动重要代表人物之一。他的文学著作丰富，以小品和散文见长，并有相当丰富的翻译书籍。在散文中，他娓娓絮语，针砭时弊，纵谈文史，描摹风物，探寻人情物理，显示着爱智者的“博识”与“理智”（郁达夫《〈中国新文学大系〉散文二集导言》）。在文字表达上则大巧若拙，举重若轻，构成了平和冲淡的境界。但在后来很长的一段时间里，人们所关注的那个周作人，并不是那个喜爱写小品文，在书斋中品着苦茶、安静读书的人，而是那个以汉奸的身份被关押在国民党的老虎桥监狱里，靠着写他逝世多年，反目成仇的兄长的……
周作人谈酒读后感精选 篇7
1、人类的最大弱点之一是自命不凡的幻想。
2、写文章本来是为自己，但他同时要一个看的对手，这就不能完全与人无关系，盖写文章即是不甘寂寞，无论怎样写得难懂意识里也总期待有第二人读，不过对于他没有过大的要求，即不必要他来做喽选
3、我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心。
4、我现在的快乐只想在闲时喝一杯清茶，看点新书，无论他是讲虫鸟的歌唱，或是记贤哲的思想，古今的刻绘，都足以使我感到人生的欣幸。
5、都是生活上必要的--虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。
6、“‘教学者如扶醉人，扶得东来西又倒。’现代青年底误解，也和醉人一般。……你说婚姻要自由，他就专门把写情书寻异性朋友做日常重要的功课。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲。你说要提倡社会主义共产主义，他就悍然以为大家朋友应该养活他。你说青年要有自尊底精神，他就目空一切，妄尊自大，不受善言了。……”
7、我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
8、然而我觉得睡觉或饮酒喝茶不是可以轻蔑的事，因为也是生活之一部分。百余年前日本有一个艺术家是精通茶道的，有一回去旅行，每到驿站必取出茶具，悠然的点起茶来自喝。有人规劝他说，行旅中何必如此，他答得好，“行旅中难道不是生活么。”这样想的人才真能尊重并享乐他的生活。
9、我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
10、喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。
11、窃察世人怕死的原因，自有种种不同，“经愚观之”，可以定为三项，其一是怕死时的苦痛，其二是舍不得人世的快乐，其三是顾虑家族。
12、最好是娴静地招呼那熹微的晨光，不必忙乱地奔向前去，也不要对落日忘记感谢那曾晨光之垂死的光明。
13、我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
14、喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少。()
15、我们从理性上说应爱国，只是因为不把本国弄好我们个人也不得自由生存，所以这是利害上的不得不然，并非真是从感情上来的离了利害关系时的爱。要使我们真心地爱这国或乡，须得先把它弄成楞爱的东西才行。
16、但我又舍不得不看，好像身上有伤的人，明知触着是很痛的，但有时仍是不自禁的要用手去摸，感到新的剧痛，保留他受伤的意识。
17、茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作“忙里偷闲、苦中作乐”，在不完全的现实享一点美与和谐，在刹那间体会永久，是日本这“象征的文化”里的一种代表艺术。
18、我只希望，祈祷，我的心境不要再粗糙下去，荒芜下去，这就是我的最大愿望。